沈冬树

我当二十不得意,一心愁谢如枯兰。
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同人文子博:如果树有心事

支仓冻砂在撰写《狼与香辛料》的作品时参考的书单

出处:http://www.acgdoge.net/archives/18350


《黄金与香辛料——中世纪实业家的诞生》

《北之十字军》

《德意志中世纪后期的世界——德意志骑士修道会的研究》

《中世纪的星空之下》

《中世纪欧洲的生活》

《德意志佣兵文化史——中世纪末期的亚文化/非国家组织生态志》

《犹如天使的修道士——修道院对中世纪社会的意义》

《中世纪城市与暴力》

《问神——中世纪的秩序、正义、神判》

《中世纪的迷信》

《中世纪欧洲的异文化接触》

《中世纪的人类——欧洲人的精神构造与创造力》

《中世纪汉萨同盟都市研究——德意志中世纪都市的社会经济构造与商业》...

[摘]书仪

摘自《遗我双鲤鱼》中《尺牍小析》,作者袁媛,一切权益归作者所有。

考据派古言写作可供参考


所谓书仪,就是写信的程式和范本,供人模仿和套用。根据周一良先生考证,目前可考的最早书仪为西晋书法家索靖的《月仪》。每月两通,以四字句为主,结合月份提供书信的例文。南北朝之后,书仪愈加流行,……,类型也多有扩展,不再只是局限于月份,出现了内容更为广泛的综合性书仪(如唐杜友晋《吉凶书仪》、元代《新编事文类要启札青钱》)、专门适用于表奏状启等公文书信写作的书仪(如宋任广《书叙指南》)等不同类型。

书仪典籍虽多,所涉内容也十分广泛,但其内核却是一以贯之的。那边是如何恰如其分、具有风度地写好一封信。恰如其...

[摘]死生笔椽

自微博:秋风秋雨入茶来

标题为个人所加。


从汉末开始,酒宴上开始流行唱挽歌、哀曲,逐渐成为风习。

  《后汉书. 周举列传》“三月上巳日,(大将军)梁商大会宾客,燕于洛水。商与亲昵酣饮极欢,及酒阑倡罢,继以《薤露》之歌,坐中闻者,皆为掩涕。”
   (汉末)应劭《风俗通》“灵帝时,京师宾婚嘉会,皆作魁[木壘],酒酣之后,续以挽歌。魁[木壘],丧家之乐;挽歌,执绋相偶和之者。”(《后汉书.五行志一》注,《太平御览》卷552)可参《旧唐书》卷二九《音乐志二》“窟礧子,亦云魁礧子,作偶人以戲。善歌舞,本喪家樂也。漢末始用之於嘉會。齊後主

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很好的科普,但欧洲其他国家也经历了工业和战争的洗礼,比如意法,却没有这样剧烈的改变和食谱断裂,这后面的原因和比对其实可以再说一说吧,疑问反而更大了。


企鹅吃喝指南:

难道中世纪的英国贵族也吃炸鱼薯条?

弓道视频小笔记

在入口处,先向神龛行礼后入场。

接着走到本座然后束起袖子,男性是脱去上半身衣袖的动作。

男性则是一个脱去上半身衣袖的动作。

然后从本座走向射位,在射位上搭箭。

搭好箭后起身,从举弓的动作开始,将弓拉开。


要像对待神明一样对待弓,弓本身也会引导我们如何去拉弓,所以拉弓的时候要倾听弓的声音。

名为“弓悬”的皮手套在大拇指处有一道沟,拉弓的时候将弓弦勾在上面,是拉弓时不可缺少的工具。皮手套是用鹿皮做的,是很重要的用具,对拉弓的方法和箭射出去的瞬间都会产生影响。


“射箭是心灵的一面镜”

日常生活方式会直接表现在拉弓方式、射箭品格和风格上。

面对靶子,如果自己不诚实,做不到坦诚...

[摘]日本香道

自三联生活周刊2014年第48期。


“坎方”“拾遗”两款香丸恐怕不是来自中国的香方,而是平安贵族按照自己对自然的感受自创而来。在被称为国风文化时代的1 0世纪,日本的香文化留下了独特的成果。“六大香丸”是其代表:

    1.梅花香丸:春季用香。模拟梅花之香。

    2.荷叶香丸:夏季用香。模拟莲花之香。

    3.落叶香丸:秋季用香。演绎落叶满地、芒草摇曳之气息。

    4.菊花香丸:秋季用香。演绎满地盛开之菊香。...


锦绣

这本书是丝绸纺织行业老人们的口述史。人的盲区永远比自己想象的大,在接触之前,丝绸在我心中的代表影像只有杭州那个巨大的丝绸商城,看着黑车带着外地游客驶往那处购物。

花花绿绿的旗袍丝巾,分不出真假高低档,我觉得这是属于中老年的没落商品,或者是高定场上看不懂也买不起的所谓艺术品。

等开读,口述的语气自然没有文学性作品好看,何况还有很多的错误如同米饭里的沙子,磕磕绊绊,但连续几夜赶完校对,读得心潮澎湃。

它的应用远比我想象得广阔,比如炸药包(我笑和棒棒说,这是最华美的礼物献上最华丽的死亡吗),比如降落伞(看纪录片,古中国的织绢技艺非凡,如果汉代就发明了降落伞,时人完全可以驾驭,令人惊叹)。它的意...

那些传说的古代毒药

好玩又能有理有据,让古言古耽写不下去的一篇问答(x),摘了自己感兴趣的部分。

原地址


见血封喉

身躯庞大的野兽中箭以后,首先瘫